为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次(cì)一(yī)仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产(chǎn)生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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