十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还是(shì)天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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