黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家变(biàn)得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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