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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合(hé)起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(d安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介uì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一(yī)个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对(duì)事物就难(nán)有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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