十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(gu唐山大地震和汶川大地震哪个严重ò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统唐山大地震和汶川大地震哪个严重治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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