在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字汉(hàn)武帝(dì)让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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