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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑作家许地山简介，许地山简介资料拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(b作家许地山简介，许地山简介资料ǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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