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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳(láo)心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yánarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算g)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加(jiā)上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位(wèi)置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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