日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé丁二醇和丙二醇是不是酒精)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置丁二醇和丙二醇是不是酒精在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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