在关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(h厦门是几线城市呢ái)是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng厦门是几线城市呢)到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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