提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过(guò)程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的(de)双(shuāng)臂enjoy可数吗，joy可不可数被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是(senjoy可数吗，joy可不可数hì)向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在(zài)游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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