题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗(shī)意哲(z1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米hé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然(rán)只(zhǐ)是粗(cū)略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米察(chá)精神实(shí)质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的(de)描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样(yàng)一(yī)个(gè)道理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的(de)深入(rù)观察与分析(xī),就容(róng)易因为个人的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的(de)认识。

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