春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了(de)鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)花王牙膏为什么那么便宜，这三种牙膏千万别再买了极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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