十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòum开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名这段(duàn)时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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