輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮(róu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折的。

輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原文(wén)中本不(bù)相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　这些比方取之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗(cū)浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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