颜元的(de)教育思想思维导图，颜(yán)元的教育(yù)思想主张(zhāng)是颜元的教(jiào)育思想：培养目标(biāo)：“实德实(shí)才之士”：颜元(yuán)认(rèn)为(wèi)人(rén)才(cái)是(shì)治国安(ān)民的(de)根(gēn)本，而苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义人(rén)才主要依靠学校教(jiào)育来培(péi)养的。

　　关(guān)于颜元的(de)教育(yù)思(sī)想思维导(dǎo)图(tú)，颜元(yuán)的教育思苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义想主(zhǔ)张以及颜元的(de)教育思想思维导图，颜元的教育思想对现代教育的启(qǐ)示(shì)，颜元的教育(yù)思想主张(zhāng)，颜元的(de)教育(yù)思想简答题，颜元的教育思想背诵口诀(jué)等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

颜(yán)元的教育思想(xiǎng)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义思维导图，颜元(yuán)的教育思(sī)想主张(zhāng)

　　颜元的教育(yù)思(sī)想：1、培养目标：“实德实才(cái)之士”：颜(yán)元认为人才(cái)是治国(guó)安民(mín)的根本，而(ér)人才主要依(yī)靠学(xué)校教育来培养。

　　学(xué)校(xiào)教育的培养目标是“实德实才之士”，即品德高尚、有真才实学的(de)经世致用人(rén)才。

　　“实德(dé)实才之士”有两种，一种是“上下粗精皆尽力求全”的通(tōng)才，另一种是“终身止(zhǐ)精(jīng)一艺”的专门(mén)人(rén)才。

　　2、教育内容：“实学”：把以“六艺(yì)”为中心的“三事”、“六府”、“三物”作为教育内容，这就(jiù)是颜元所(suǒ)谓的“实学(xué)”。

　　同时，颜元基于他“富国强(qiáng)兵”的政治理想，还提出教(jiào)育要“兵农合一”“文武兼备(bèi)”。

　　3、教(jiào)学方法：“习行(xíng)”：“习性”，即学习与实践相(xiāng)结合。

　　第(dì)一，教学要联系实(shí)际(jì)，观察、练(liàn)习，“躬行而实践(jiàn)之”。

　　第(dì)二，反对静(jìng)坐读书、闭门读书和空谈理义，因为其脱离实际，不能解决(jué)实际问题(tí)还影响健康(kāng)。

　　第三，并非排(pái)斥通过读讲来(lái)学习知识，而是主张读书、讲学、习行(xíng)相结合。

　　第四，人(rén)获得知识的(de)目的在于“实行”和“实用”。

　　4、“六(liù)斋”教学：颜元在自己规划的漳南书院中，陈设六斋，并规定了(le)各(gè)斋具体教(jiào)育内容，实行“分斋(zhāi)教学”。

　　漳(zhāng)南书(shū)院的六(liù)斋分别(bié)为文事斋、武备斋、经史(shǐ)斋(zhāi)、艺能(néng)斋、理学斋(zhāi)和帖括斋。

　　之所以暂设“理(lǐ)学(xué)斋”和(hé)“帖括斋(zhāi)”，是为(wèi)了(le)适应当时的实际，等时机到了则关闭这两斋。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义