黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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