雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗-橘子百科-橘子都知道

雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心的。雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗

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致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要(yào)治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)；家齐而后国治；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后(hòu)才(cái)能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。