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太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　《劝学》中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)有(yǒu)：

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识的(de)渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子(zi)博学而(ér)日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材用(yòng)墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验(yàn)反省自(zì)己，那(nà)么(me)他(tā)就会智慧明达而(ér)且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学(xué)习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不(bù)是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能办到的，必须不断地(dì)学(xué)，也就是(shì)说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学(xué)习必须(xū)持之以恒(héng)、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连(lián)一个太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名容身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成(chéng)，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批评(píng)别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为(wèi)转移，但人们可(kě)以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识(shí)它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学(xué)习的重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展，提倡性恶(è)论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀(xún)子对(duì)重(zhòng)新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。