盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美(měi)人(rén)之一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人(rén)。

但随(suí)着(zhe)时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现在(zài)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗越(yuè)来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因为这和国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是异(yì)域(yù)风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外(wài)，在(zài)我国(guó)新(xīn)疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常(cháng)看到的女星(xīng)，大多数来自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么(me)看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚集(jí)的(de)地区，不同的民(mín)族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食习(xí)惯也和(hé)内陆有(yǒu)所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗(zōng)教信(xìn)仰自(zì)由(yóu)，新疆的(de)大(dà)部分(fēn)姑娘因从小生长的(de)环境和接(jiē)受(shòu)的文化教育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的规(guī)定和习(xí)俗(sú)会让这些男(nán)性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都能接受，自然(rán)而然地，他们也不(bù)会与意见不(bù)合的人(rén)组合家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除了(le)素食主义(yì)者(zhě)外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在了主位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人即(jí)使结了(le)婚，也难免会因为一日三餐(cān)意见不(bù)合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚的(de)最大(dà)因(yīn)素(sù)还是文(wén)化(huà)差异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在(zài)同(tóng)样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨大的环境中成长的人，若其(qí)中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他(tā)们的习俗文化(huà)，是一(yī)件多不(bù)容(róng)易的事(shì)情？短时间内(nèi)也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不(bù)希望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应(yīng)能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚(hūn)姻总要(yào)牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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