人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质p>

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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