题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北(běi)走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经(jīng)过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认(rèn)识。

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