十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023>

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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