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　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最广的(de)曲目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于听(tīng)音(yīn)辨意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山(shān)）北面游览(lǎn)时，突(tū)然(rán)遇(yù)到(dào)了暴(bào)雨，只好滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛(cóng)野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁(páng)早(zǎo)已(yǐ)聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太高明了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里想的真是完全一(yī)样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为(wèi)知音，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久前(qián)已经(jīng)因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言(yán)表达，于是就摔破物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖了自己从不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余(yú)音绕梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山流水(shuǐ)，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流(liú)水，听得人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流(liú)水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个(gè)过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这个特(tè)色其一个(gè)优雅(yǎ)的(de)名字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区，越是有社会地位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的(de)工(gōng)作(zuò)压(yā)力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达(dá)官贵(guì)人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和(hé)领(lǐng)域方(fāng)面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到(dào)了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而(ér)今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小巷比(bǐ)比皆是。

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