转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到(dào)了(le)，大(dà)家生活(huó)如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思shuí)还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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