生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yu光鲜亮丽的意思和造句，光鲜亮丽的意思反义词àn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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