劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬(yáng)雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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