转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次(cì)听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hò皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码u)说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活(huó)如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码