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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时(shí)候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的(de)最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人才(cái)能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时(shí)期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道(dào)德经》的主题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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