在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解(jiě)释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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