劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治的。

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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情zhōng)记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能(néng)做(zuò)一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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