什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间-橘子百科-橘子都知道

什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事(shì)万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(s什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间hū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你就(jiù)等于抓住(zhù)了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致什么是艾里斯ABC理论艾里斯abc理论提出的时间(zhì)知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使自(zì)己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。