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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思古义(yì)

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其(qí)主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟子(zi)代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既(jì)各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的(de)作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育(yù)家(jiā)、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或(huò)离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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