十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)350开头的身份证是哪里的劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)350开头的身份证是哪里的人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)350开头的身份证是哪里的种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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