提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客(kè)死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运中国有几个党派，中国有几个党派组织时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然(rán)后一(yī)起套(tào)上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其(qí)实(shí)，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发(fā)现他(tā)们(men)将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何(hé)同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸(shī)体(t中国有几个党派，中国有几个党派组织ǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在(zài)一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了(le)！

中国有几个党派，中国有几个党派组织r>湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思(sī)想的解放(fàng)，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的(de)心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结(jié)果。

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