在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问先绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要绝世武魂女主角有几个，绝世武魂男主陈枫有几个女人(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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