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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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