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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是(shì)写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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