黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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