星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些也好，大(dà)也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大(dà)的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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