不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(sh螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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