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陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意(yì)思(sī)是“陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识(shí)最真的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明明(míng)德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。