夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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