不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么授之书而(ér)习其(qí)句(jù)读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(z非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么hī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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