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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古(gǔ)义

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　　云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学(xué)、哲学(xué)以及立(lì)身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他(tā)的言论，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记(jì)载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至(zhì)圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人地区有深远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积气中之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干(gàn)吗(ma)要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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