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劳心者治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者写照的意思 写照是什么词性治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将写照的意思 写照是什么词性难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错(cuò)误(wù)的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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