日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别 24px;'>先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别)墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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