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　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树

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