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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道(dào)理，徙(xǐ)木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国(guó)议(y恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱ì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木(mù)于国(guó)都(dōu)市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对(duì)自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立(lì)下一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门(mén)的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来(lái)民(mín)智之不(bù)开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或(huò)布而(ér)恐其不(bù)生(shēng恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸(zhū)国，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来民智漆(qī)黑国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西(xī)各答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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