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　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zh勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ī)何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún勿必和务必的区别，务必是什么意思呀)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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